سبينوزا.. إنه ذلك الشاب اليهودي الذي رسمت له نشأته وتربيته الدينية طريقا كي يصبح حاخاما كبيرا، ولكنه خالف التوقعات والآمال التي عقدت عليه لنبوغه وقراءاته المتعمقة منذ الصغر، وقاد ثورة دينية وفكرية، شكلت قفزة، غير مسبوقة، نحو التحرر من عقائد العصور الوسطى وما بني عليها من أفكار اجتماعية وسياسية، ما جعله أحد أهم الفلاسفة في تاريخ أوروبا.

في مثل هذا اليوم عام 1632، وُلد باروخ سبينوزا، في مدينة أمستردام الهولندية، وبعد 383 عاما على ميلاده، نتذكر مبادئ فلسفته التي غيرت نظرة البشرية للعديد من المفاهيم، مثل الإله والطبيعة والحرية والجبرية، وبنية النظم السياسية، ودفاعه عن حرية التعبير والديمقراطية.

الإله والطبيعة

تكمن ثورية فلسفة سبينوزا في معارضته للاعتقادات السائدة عن مفهوم الإله، والمبنية في أغلبها على الإيمان بالخرافات، وأن الإله هو خالق الكون، الذي يقف خارجه يراقب باهتمام شديد أفعال البشر، يسمع صلواتهم ودعاءهم، ويتدخل بنفسه في عالمهم ليجري المعجزات المخالفة لقوانين الطبيعة، ويكافئ المؤمنين ويعاقب أصحاب النوايا والأعمال السيئة.

ما هو الله؟

لم يعرف سبينوزا نفسه باعتباره ملحدا، بل آمن بأن الإله ليس كيانا منفصلا عن الكون، بل هو الكون، والمنطق والحقيقة التي تتجلى في قوانين الطبيعة. هو كل شيء وفي كل شيء، فكل شيء هو جزء منه، ولا يمكن لشيء أن يوجد خارج الإله.

الإله إذا ليس مصمم الكون أو مهندسه، وليس ملكا أو قائدا عسكريا يجيش المؤمنين ليرفعوا السيوف باسمه في الحروب المقدسة، وليس خالق الوجود، بل هو الوجود نفسه، وهو روح العالم وجوهره.

الدعاء

اعتبر سبينوزا أن فكرة الصلاة أو الدعاء بطلب الإنسان من الإله التدخل لتغيير مسار العالم من أجل مصلحته الشخصية، علامة على جهل البشر، الذين ينبغي عليهم فهم طبيعة الكون، وتقبلها بدلا من إرسال رسائل الإعتراض إلى السماء، بسبب الاعتقاد الخاطئ لدى الإنسان بأنه محور العالم.

الثورة على الدين

تخالف تلك الأفكار بالطبع أغلب الثوابت الدينية، بإنكارها لمفاهيم الحساب، والحياة بعد الموت، واعتبار الإنسان خليفة الله في الأرض، أو المخلوق على صورته، أو أن اليهود هم شعب الله المختار، وترجع مخالفة تلك الأفكار لإيمان سبينوزا بأن الكتب المقدسة، التي صورت الإله باعتباره "شخص" ذو صفات إنسانية، هي نصوص كتبها البشر، ما يجعلها تخضع للمنطق والتفكير النقدي.