كتب- محب جميل:

تتناول الرواية العربية المثلية الجنسية من خلال مجموعة من الأشخاص الذين تأثرت فيهم عادات المجتمع وتقاليده. لا ينتمي هؤلاء الأشخاص إلى بيئة واحدة أو مستوى اقتصادي أو ثقافي واحد، لكنهم يختلفون.

نماذج عربية

يسرد "العريس": أنه في رواية زقاق المدق (1947) يقدم نجيب محفوظ شخصية المثلي جنسيا كرجل متزوج. إنه شخصية هامشية في الحارة القاهرية. أما في حجر الضحك 1990)، تُصَوِّر هدى بركات صراعات شخصيتها الرئيسية خليل مع المثلية الجنسية في سياق الحرب الأهلية اللبنانية (1975–1990). وكذلك في طقوس الإشارات والتحولات 1994)، يقدم سعد الله ونوس رؤية معقدة عن التفاعل بين الحب المثلي ونماذج الذكورية في دمشق القرن التاسع عشر. أما صبا الحرز الكاتبة السعودية صاحبة رواية الآخرون (2006)، تنتج سردًا حميمًا عن رغبة امرأة في نساء أخريات. حاتم رشيد، الشخصية المثلية جنسيًا في رواية علاء الأسواني عمارة يعقوبيان (2002). يبقى، على رغم أنه قُتِل في النهاية، قويا وأبيّا، ويتجاهل أي محاولة لتشويه سمعته.

أصوات عربية من هنا وهناك

تتناول بعض الروايات العربية موضوع المثلية الجنسية عن طريق تداخل السرد بين الجنسين، ففي رواية "رائحة القرفة" للروائية سمر يزبك، تتناول الأحداثُ علاقة "سحاق" بين سيدة دمشقية وخادمتها الصغيرة. إنها علاقة الخاضع والمخضوع؛ حيث تفرض السيدة سطوتها على الفتاة. الضعفُ هنا يجعل من الفتاة خاضعة ليس لكونها مثلية بل لضعفها. الحكاية هنا تُصاغْ بين الفتاة التي أصبحت سيدة في الفراش، والسيدة التي أصبحت خادمة لها في الليل، ثم تتقاطع علاقة الزوج مع الفتاة انتقامًا من تلك السيدة. رواية كاشفة للطبقات المجتمعية والإهمال والاحتياج.

كما تتناول رواية "برهان العسل" للكاتبة "سلوى النعيمي" حكاية سردية للمثلية الجنسية. وربما كانت مذكرات "الخبز الخافي" للكاتب المغربي "محمد شكري" من الكتب التي تتناول المثلية الجنسية بشكلٍ مباشر، لكن "شكري" يُظهر أن الحاجة إليها كانت بدافع الفقر وقلة المال، وليست لهوى شخصي.

ربما كانت رواية "شارع العطايف" - بغلافها الموحي للكاتب السعودي "عبد الله بن بخيت" - من الروايات التي تضرب بقوة تابو المثلية في المجتمع الخليجي، حيث تصور الرواية حياة ثلاثة شباب في إحدى الأحياء الفقيرة. هذا الحي الفقير الذي تجمعت فيه كل أسباب الانحراف. تصبح المثلية الجنسية هنا واقعًا مفروضًا على الضعفاء. إن المثلية هنا مجرد تفريغ لطاقة مكبوتة نشأت لغياب الأنثى.

وبعيدًا عن التأثير الخارجي، تظلّ رواية "أنا هي أنت" للكاتبة اللبنانية "إلهام منصور" من الروايات التي تتناول المثلية الجنسية بين ثلاث نساء بتأثير جيني داخلي. تدخل هذه الرواية في التعقيدات البيولوجية للجسد الأنثوي.

الكاتب السعودي "عبده خال" تناولت روايته "ترمي بشرر" قصة رجل يبني قصرا علي الجهة المقابلة للحي الفقير. ثم تتحول المثلية الجنسية إلى عقاب يمارس على كل خصوم القصر من الذكور.

أما رؤوف مسعد فكانت هناك باخرته "كوين بوت2001" في رواية بيضة النعامة، والتي قيل إن روادها مثليون، وقد اعتقلتهم الشرطة، بعد أن مارست عليهم نوعًا من القهر المعنوي من خلال الأوصاف التي وصفتهم بها كمثليين. إضافة إلى الانتهاكات البدنية التي مارستها الشرطة عليهم. هنا يُمارِس رؤوف مُسعد نوعًا من رفض خطاب السلطة القمعي. ويختتم يوسف إدريس الموضوعات في مجموعته القصصية "العتب على النظر" من خلال قصة "أبو الرجال" التي تروي حكاية رجل قرر التخلي عن رجولته واللجوء إلى المثلية الجنسية. شخصية يوسف إدريس لم تكن سطحية، كان يقصد الهزيمة السياسية وحال كل حاكم يفقد مملكته.